饾棧饾椏饾棽饾棿饾槀饾椈饾榿饾棶:
¿A qui茅n podr铆a importarle seriamente saber qu茅 es en realidad y qu茅 papel cumple realmente 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 mexicano en la 饾槓饾槪饾槮饾槼饾槹饾槾饾槯饾槮饾槼饾槩, la Argentina incluida (y ya que estamos, en el entero 饾櫎饾櫑饾櫁饾櫈饾櫒 饾櫓饾櫄饾櫑饾櫑饾櫀饾櫑饾櫔饾櫌...)?
饾棥饾椉饾榿饾棶饾榾 饾椊饾椏饾棽饾槂饾椂饾棶饾榾 饾槅 饾棶 饾椊饾椂饾棽 饾棻饾棽 饾椊谩饾棿饾椂饾椈饾棶:
1. Si, como dicen, es tan secreto y poderoso, cualquier respuesta que 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 diera a esa pregunta, por fuerza tendr铆a que ser tomada con pinzas. O simplemente puesta en duda. Y eso por definici贸n: tan secreto y poderoso, no va a andar yendo casa por casa explicando completamente a quien quiera o铆rlo o a quien le pregunte qu茅 es realmente, qui茅nes son realmente, qu茅 hacen realmente, con qui茅nes lo hacen realmente, para qu茅 lo hacen realmente, et ainsi de suite... Y eso sin contar con el hecho de que eventualmente la organizaci贸n podr铆a tener alguna cl谩usula en su contrato (entre otras restricciones, imposiciones y disciplinas) que obligara a los miembros a ocultar o a mentir (sin gravamen moral), cuando se les pregunte semejante ingenuidad, habida cuenta de que se la considera una organizaci贸n secreta y poderosa, parte de cuyo poder presumiblemente venga tambi茅n de que es secreta.
2. En muchas partes y hasta habitualmente se oye decir que es una secta ultacat贸lica. Lo de ultra ya es partisano, porque parece claro que ese lenguaje lo usan quienes son adversarios o los enemigos del catolicismo sin m谩s, para quienes todo lo verdaderamente cat贸lico es ultra por definici贸n. Y esto as铆 dicho no define en absoluto si el catolicismo de 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 pueda ser verdadero o no. Para lo de secta, casi lo mismo, aunque distinto. El catolicismo no es una secta y no hay nada sectario que sea verdaderamente cat贸lico, ni siquiera aunque la dicha secta tuviera un dec谩logo id茅ntico al catolicismo, por conveniencia o por cierta convicci贸n, que en ese caso luce no tanto teol贸gica como pol铆tica.
3. Una cosa es el esoterismo cristiano (que existe y no es lo que muchos querr铆an suponer...), las catacumbas, la Iglesia del Silencio u otras formas que adquiere la profesi贸n y la pr谩ctica del catolicismo en tiempos de persecuci贸n o por resguardo de la doctrina. Otra cosa es una secta u organizaci贸n secreta o con estatemos secretos. En la vida milenaria del cristianismo ha habido –y hay– de lo primero. Lo segundo es una iniciativa particular con fines particulares (obviamente secretos...) que puede asumir notas religiosas en diversos grados, en especial en materia cultural y pol铆tica, incluso con notas no cat贸licas. La finalidad o pretensi贸n hegem贸nica corre por cuenta de la organizaci贸n dizque secreta, no del catolicismo que verdadera o fictamente enarbolen sus miembros o les atribuyan sus adversarios. Parecido no es lo mismo: nunca. Mismas palabras no necesariamente significan mismas cosas.
4. En principio, toda la cuesti贸n puede ser interesante para periodistas curiosos o 谩vidos de fama, buscadores de oro librescos, investigadores del Conicet, miembros de alguna fundaci贸n progresista global, militantes de alguna internacional de izquierda o de derecha (que hay de todo en todas partes...). Pero, lo cierto es que la repetida menci贸n de 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 en relaci贸n con asuntos muy importantes ya en todas partes del mundo, pero particularmente en la 饾槓饾槪饾槮饾槼饾槹饾槾饾槯饾槮饾槼饾槩 y en la Argentina –y no de hoy o de ayer, sino desde hace bastante tiempo–, hace pertinente la pregunta liminar. La calificaci贸n de secta ultracat贸lica para un poder secreto, tambi茅n. Y m谩s pertinente hace la pregunta para un cat贸lico que no pertenezca a ninguna secta, as铆 se la llame cat贸lica, ultracat贸lica o lo que fuere, porque a un cat贸lico con el catolicismo le basta.
5. Cuando se ampl铆en los interlocutores a los que se les formule la misma pregunta, habr谩 que poner entre muchas comillas suspicaces el juicio de quienes participan de posiciones sedicentes cat贸licas o no, como liberales, progresistas y otras modalidades adjetivas de supuesto catolicismo o de catolicismo con pr贸tesis o ablaciones, o de posiciones culturales y pol铆ticas adversas de derecha o izquierda, ni siquiera cuando apuntaren a las caracter铆sticas m谩s oscuras de 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽. Se puede presumir –sin temor a equivocarse demasiado– que su inter茅s en el asunto es principalmente partidario. Les cabr铆a a 茅stos el mismo dictamen que a 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽: si se dice alguna verdad, s贸lo vale decirla cuando se la dice porque es verdad, no por que es munici贸n contra el ej茅rcito enemigo, o porque se la dice como un argumento oportuno para fortalecer la propia posici贸n.
6. M谩s de una vez se ve el hecho de que, hablar p煤blicamente acerca de 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽, causa escozor e incluso miedo, e incluso p谩nico, m谩s cuando se hacen preguntas incisivas a su respecto. Hasta los supuestos miembros (¿c贸mo saber si lo son o no, si la organizaci贸n es secreta y cr铆ptica por definici贸n?) presuntamente temen hacer siquiera alusi贸n a su pertenencia. L谩stima. Eso desnuda en todos los casos una lamentable falta de cojones, muchas veces disfrazada de prudencia o de escepticismo o de protecci贸n de un supuesto bien secreto que, principal o solamente, vale porque es secreto y en tanto permanezca secreto.
饾棩饾棽饾榾饾椊饾槀饾棽饾榾饾榿饾棶:
Pues bien, dicho sucintamente lo antes dicho, a la pregunta: ¿a qui茅n podr铆a importarle seriamente saber qu茅 es en realidad y qu茅 papel cumple realmente 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 mexicano en la 饾槓饾槪饾槮饾槼饾槹饾槾饾槯饾槮饾槼饾槩, la Argentina incluida (y ya que estamos, en el entero 饾櫎饾櫑饾櫁饾櫈饾櫒 饾櫓饾櫄饾櫑饾櫑饾櫀饾櫑饾櫔饾櫌...)?, respondo que a un servidor le importa saber qu茅 es en realidad y qu茅 papel cumple realmente 饾棙饾椆 饾棳饾槀饾椈饾椌饾槀饾棽 mexicano en la 饾槓饾槪饾槮饾槼饾槹饾槾饾槯饾槮饾槼饾槩, la Argentina incluida (y ya que estamos, en el entero 饾櫎饾櫑饾櫁饾櫈饾櫒 饾櫓饾櫄饾櫑饾櫑饾櫀饾櫑饾櫔饾櫌...).
Y, aunque no hay tiento que no se corte, algo me dice que va a ser dif铆cil que tenga una respuesta cre铆ble.
